【编辑推荐】 他不是艺术家，他是彻头彻尾的疯子！ 他的人生比你想象的还要疯狂一万倍！ 🌊 “浪之画狂”，用一张画震撼西方艺术界！ “和风之杰”，用浮世绘定义日本美学！ “疯子天才”，快到90岁还在画、画、画！ ——葛饰北斋（1760—1849） 🌊 梵·高临摹他的画作，莫奈收藏他的作品， 德彪西钟情于他，将他的海浪用于《大海》封面设计， 印象主义艺术和现代艺术深受他的影响。 他是浮世绘艺术的代表人物、江户时代的著名反叛者、红极一时的商业插画家； 也是出身低微的平民艺术家、屡遭传统画派驱逐的小人物、贫困落魄的市井画手。 他是出身葛饰区的农民，75岁时自称“画狂老人”！ 🌊 一生改名30次，搬家93次，在暴风雪里躲债、画佛像、画鬼怪！ 他说：“我在70岁前创作的所有作品都不值一提。” “如果上天再给我哪怕5年生命，我就能成为一名真正伟大的画家。” 🌊 巨...(展开全部)

【编辑推荐】 他不是艺术家，他是彻头彻尾的疯子！ 他的人生比你想象的还要疯狂一万倍！ 🌊 “浪之画狂”，用一张画震撼西方艺术界！ “和风之杰”，用浮世绘定义日本美学！ “疯子天才”，快到90岁还在画、画、画！ ——葛饰北斋（1760—1849） 🌊 梵·高临摹他的画作，莫奈收藏他的作品， 德彪西钟情于他，将他的海浪用于《大海》封面设计， 印象主义艺术和现代艺术深受他的影响。 他是浮世绘艺术的代表人物、江户时代的著名反叛者、红极一时的商业插画家； 也是出身低微的平民艺术家、屡遭传统画派驱逐的小人物、贫困落魄的市井画手。 他是出身葛饰区的农民，75岁时自称“画狂老人”！ 🌊 一生改名30次，搬家93次，在暴风雪里躲债、画佛像、画鬼怪！ 他说：“我在70岁前创作的所有作品都不值一提。” “如果上天再给我哪怕5年生命，我就能成为一名真正伟大的画家。” 🌊 巨...(展开全部)

本书荟聚了来自于日本和全球范围内为精彩的葛饰北斋画作，完整收录了两个主题特展《巨浪》（2017年大英博物馆展出）和《富士》（2017年大阪阿倍野美术馆展出）展出藏品，是一部着重展现葛饰北斋晚年生涯独特艺术价值的鸿篇巨制。 本书细致分析了北斋所作的毛笔绘画、随笔、版画和绘本书籍，我们从而得以获悉他的个人艺术特征。在艺术探索中，北斋始终敏感地观察和记录着充满多变且细节化的自然现象。而在他的晚年作品中，更是旁征博引来源于自然、神话和历史等题材，融日本、中国和欧洲各类绘画技艺为一炉。值得一提的是，北斋的女儿葛饰应为也是一位颇有建树的艺术家。 ★西方观众群眼中熟悉的东方艺术作品 作为日本浮世绘艺术的巨擘，葛饰北斋的影响力不仅仅局限在日本本土。葛饰北斋的作品也深深地影响了19世纪欧洲印象主义大师们。马奈、梵·高、莫奈，……甚至音乐家德彪西都对他推崇备至。《巨浪》...(展开全部)

《近代日本的机运》主要讲述了，“如同人生不乏转机，历史也充满着转折点，无论善恶，都会左右历史方向，翻开历史新的篇章”，《近代日本的机运》即选择了日本自幕末黑船来航至21世纪长达150余年的日本历史中具有转折意义的62个事件，对此间日本的转型和走向进行了追溯，就此不断追问近代日本的历史进程是否具有别的可能。《近代日本的机运》的特点在于将日本历史置于宏大的国际背景中加以多角度考察，对历史事件进行深入挖掘，可以说是非常有特色的日本近代简史。

《葛饰北斋：浮世百景》属“纸上美术馆”系列之一。葛饰北斋是日本浮世绘巨匠。在这本以葛饰北斋为主题的纸上美术馆中，读者可以看到这位18—19世纪日本代表画家的60多幅标志性作品，包括著名的《神奈川冲浪里》和《富岳三十六景》系列的其他作品。北斋以木刻版画浮世绘而闻名，作品展现出日本的自然风景和当时的社会流行场景。日本版画于1862年在伦敦世界博览会上展出，日本艺术因此影响了许多欧洲画家，如梵高、莫奈等。

在全球化与区域性合作不断加速发展的今天，国家与世界、国家与地区、国家与国家之间的交流与合作已成为备受关注的课题。然而要实现真正良性健康的世界秩序、地区秩序与合作机制，就必须首先对历史中的某些错误思想与行为进行彻底的反思批判。近代日本的亚洲主义，便是其中一例。它鼓吹所谓的“日中提携”“日中亲善”“团结亚洲、共抗欧美”，却在本质上成了使侵略正当化的借口，给各国人民带来了无法忘却的痛苦与灾难。 本书旨在从以往道德、情感层面的谴责与控诉再向前一步，从学理角度对近代日本亚洲主义的思想与政策展开批判性的研究。在广泛借鉴中日学界研究成果的基础上，梳理了亚洲主义的内容、本质及其演变，阐述了其如何从散乱的主张汇集成虚伪的侵略思想、如何从民间走向官方、如何在近代日本的决策机制中从思想理论转化成扩张政策的具体过程。

【内容简介】 作为亚洲国家的日本，在实现了“富国强兵”，保持了国家的独立，登上了自封的“东方世界的指导者”的宝座之后，应该朝着什么方向发展呢？它所应该担负的使命又是什么呢？比这更重要的是，日本人自身是在一种什么样的伦理逻辑之上来认识自己富强起来的原动力、摸索自己民族的前进道路、探求自己民族应该担负的使命的呢？这就是本书要告诉我们的东西。 近代日本的中国认识、中国观，特别是知识阶层的中国观，其主要类型有哪些？它们各自的特点是什么？在这些中国观的形成过程中，其主体——人的思想、行动的轨迹是如何的？这种种的中国认识中，其缺陷、误区又在哪里？这也是本书要告诉我们的东西。

《近代日本的国家构想(1871-1936)》介绍了现实中的政治，虽然不是可计划、可协调的，但也不富有戏剧性。各种政治势力及其代言人会在相当长的时期内坚持自己的政治立场，但对于日常政治生活中发生的事件，他们又都会采取相当灵活的方式来应对。《近代日本的国家构想(1871-1936)》描述了1871～1936年这65年中围绕立宪制或者民主制而形成的保守、稳健、革新三极对立，试图将在计划性协调与戏剧性转换之间所出现的中长期对立与妥协的过程，当作各种政治势力及其代言人构想政治体制时出现的对立与妥协来加以分析。

在《近代日本的亚洲观》中，子安宣邦集中考察了东洋、亚洲和东亚这三个概念的历史发生轨迹。特别是对其中的“东亚”概念如何在20世纪初的日本，从作为文化上的概念逐渐转化为帝国地缘政治上的话语，而由日本首先提出并流通于该地区的历史过程，进行了知识考古学式的清理和解构分析。这是本书要讨论的基本内容和主要宗旨，表明它不仅是有关“东亚”的思想观念史，同时也是密切关注当下知识生产并与对话和辩驳的著作。 基于学理考据而积极参与话语实践，是本书最突出的特色。通过阅读本书，中国读者可以了解近年来的日本思想界、知识界，乃至日本社会对于“东亚”这一曾经具有特定历史、思想和政治内涵的概念有着怎样的理解？这个概念又有什么样的思想史传承？战后七十年的今天，这些问题已经得到彻底思考，还是仍然处于悬而未决的状态？这些都是我们关心的问题，也是可以通过本书得到一个脉络清晰的基本认识的问题。...(展开全部)